terapia intensiva

Día 8._

Entre la repetición, la agitación sin sentido y la falsa universalidad lo más digno es el silencio. Pero hay que merecerlo. Para callar es necesario haberse arriesgado a decir. El silencio se apoya en la palabra y por ella se vuelve significación -una significación que las palabras no pueden ya decir. El poeta no tiene más remedio que escribir -con los ojos fijos en el silencio.

Octavio Paz.

terapia intensiva

Día 7.-

La contradicción entre los términos "tradición" y "ruptura" recubre otra: obra abierta y obra cerrada. ¿ La forma encierra un significado o es ùnicamente un mecanismo de significación que el lector pone en movimiento? ¿La obra dice o es un medio para que alguien, el lector diga? En el primer caso el lector participa en la medida que recibe o interpreta el mensaje transmitido por el texto. En el segundo, hacemos algo más que recibir o interpretar: intervenimos directamente y, en verdad, nos servimos de la obra como de un trampolín.

Octavio Paz.

terapia intensiva

Día 6._

La expresión poesía mexicana es ambigua: ¿poesía escrita por mexicanos o poesía que de alguna manera revela el espíritu, la realidad o el carácter de México? Nuestros poetas escriben un español de mexicanos del siglo XX pero la mexicanidad de sus poemas es tan dudosa como la idea misma de genio nacional. Se dice que Lopez Velarde es el más mexicano de nuestros poetas y, no obstante, se afirma que su obra es de tal modo personal que sería inútil buscar una parecida entre sus contemporáneos y descendientes.

¿Cual es el sitio de la poesía mexicana dentro de lo escrito en nuestra lengua durante los últimos cincuenta años? Pienso que toca a los hispanoamericanos y españoles responder. Yo sólo podría decir que, entre las ocho o diez obras que de verdad cuentan, algunas son mexicanas. ¿Y el carácter y significación de nuestra poesía? Sobre lo primero: no creo que la poesía mexicana tenga carácter: creo en el carácter de algunos admirables poetas de México. Sobre lo segundo: la significación de la poesía, si alguna la tiene, no está ni en los juicios del crítico ni en las opiniones del poeta. La significación es cambiante y momentánea: brota del encuentro entre el poema y el lector.

Octavio Paz.

terapia intensiva

Día 5.-
Dos niveles: entender el poema mediante una lectura personal que si es profunda podrá muchas veces descubrir en el poema lo que el poeta mismo a veces ignoraba haber escrito; entender mediante el poema, es decir, referirnos, también matizadamente, al sentido de la vida, al sentido del universo, y, en última instancia, pensar como Dylan Thomas: "I would be a damned fool if I didn´t." Tal es la presencia del sentido; tal es el sentido en la presencia.
---Poesía y conocimiento---

terapia intensiva

Día 4.-

Algunos contemporáneos, especialmente Lévi-Strauss, han sostenido que el pensamiento salvaje no es irracional: el inconsciente funciona mediante un sistema lógico binario. Sin embargo y aún aceptando esta hipótesis, el hecho que exista tal sistema no excluye la irracionalidad. Lo que los primitivos sienten o sueñan -emociones, pasiones, odios, amores- no es definible. Así tanto el primitivo como el hombre "civilizado" podrían seguir ciertas normas lógicas y, al mismo tiempo, tomar actitudes no racionales.

A veces sentimos que estamos viviendo en el centro mismo de lo sagrado; otras veces lo sagrado se esconde, se escapa, huye, desaparece. Esta aparción-desaparición se presenta a los individuos tanto como a los pueblos. Se ha repetido una y otra vez que vivimos en una época desacralizada. Esta afirmación merece ser meditada y aclarada.

--Poesía y conocimiento---

terapia intensiva

Día 3.-

La única fuente verdadera de la poesía es una emoción mucho más musical que lógica. Lo cual no implica una anarquía de sentimiento. Pensarlo así sería pensar que las emociones son irracionales cuando, en realidad no hay emoción auténtica que no sea en parte racional. Por esto Borges, emotivista, es también el mismo Borges que, sin contradicción, declara que escribir es "una manera dirigida de pensar". Lo mismo sostiene Borges en el prólogo a El otro, el mismo donde ve la poesía como un don de "Azar o del Espíritu". No hay que construir una estética; hay que partir de las emociones para comunicar emociones. En suma: el poeta tiene que partir de una emoción para después, "construir"el poema.

--Poesía y conocimiento-- Ricardo Xirau

terapia intensiva

Día 2.-

"Aquello que distingue al instante de otros instantes es su carga de futuro desconocido. No repetición sino inauguración, ruptura y no continuidad. La tradición moderna es la tradición de la ruptura. Ilusoria o no, esta idea enciende al joven Rubén Darío y lo lleva a proclamar una estética nueva. El segundo gran movimiento del siglo se incia también como ruptura: Huidobro y los ultraístas niegan con violencia el pasado inmediato".

Octavio Paz. -Poesía en movimiento-